I powiedział Bóg: "Dam wam wszelkie ziarno, które jest owocne na całej ziemi, i każde drzewo, które jest owocne na niej". - Rodzaju 1:29-30

Te słowa wydają się dość proste, a jednak marihuana i większość innych psychoaktywnych roślin medycznych są zabronione w naszym społeczeństwie.

Ironicznie, główna siła, która kontynuuje ten zakaz roślin jest grupą zwaną "Chrześcijańska Prawa".

Ten artykuł pokazuje, jak Prorocy Starego Testamentu byli nikim innym jak starożytnymi szamanami, i że marihuana i inne entheogeny odegrały bardzo ważną rolę w starożytnej kulturze hebrajskiej.

Wyrody KANEH-BOSM

Pierwsze solidne dowody hebrajskiego użycia konopi indyjskich zostały ustanowione w 1936 roku przez Sula Benet, mało znany polski etymolog z Instytutu Nauk Antropologicznych w Warszawie.

W językach semitycznych, takich jak hebrajski, pojawiło się to kilka razy w Starym Testamencie. "W oryginalnym hebrajskim tekście Starego Testamentu znajdują się odniesienia do konopi, zarówno jako kadzidło, które było integralną częścią religijnego obchodzenia, jak i jako środek napojów".

Benet wykazał, że słowo dla konopi jest kaneh-bosm, również przetłumaczone w tradycyjnym hebrajskim jako kaneh lub kannabus.

Słowo kaneh-bosm zostało błędnie przetłumaczone jako calamus, wspólna roślina żłobna o niewielkiej wartości pieniężnej, która nie ma właściwości ani wartości przypisanych kaneh-bosm.

"Ściśnięta historia"

Kiedy chronologicznie przyjrzymy się biblijnym odniesieniom do kaneh-bosm, odkrywamy coś więcej niż historię konopi w Starym Testamencie.

Pierwsze odniesienie do Kaneh-Bosm

MOSES & MARIJUANA

Pierwsze wspomnienie o kaneh-bosm w Starym Testamencie pojawia się wraz z proroką-szamanem Mojżeszem.

To później w jego życiu jednak, że określona odniesienie do konopi jest zrobiona.

Święty charakter konopi w biblijnych czasach jest wyraźny z Księgi Wypływu 30:22-33, gdzie Mojżesz został polecony przez Boga, aby pomaszł namiot spotkania i wszystkie jego wyposażenia specjalnie przygotowaną oleją zawierającą konopię.

Mazanie świętych rzeczy było starożytną tradycją w Izraelu: święte oleje nie były używane do celów świeckich...

Przede wszystkim oliwa pomazańca była używana do ustanowienia obrzędów wszystkich hebrajskich królów i kapłanów.

To pierwsze odniesienie do kaneh-bosm jest jedyne, które opisuje go jako maść do stosowania zewnętrznie.

W czasie Mojżesza, marihuana była używana jako miejscowy halucynagen przez starożytnych czcicieli Aszerah, królowej nieba.

Szamanistyczne kapłanki Ashera z przedreformacji Jerozolimy mieszane żywicy konopi z tymi z mirry, balsam, kadzidła i perfum, a następnie pomazowane ich skórę z mieszaniną, a także spaliła."

Wtedy Pan powiedział Mojżeszowi: "Wziąć następne piękne szpyki: 500 szekelów płynu, pół jak wiele zapachów cynamonu, 250 szekelów kannabosu, 500 szekelów kassy - wszystko zgodne z sanktuariuszem - i HIND OIL OIL OIL.

Następnie użyj go do nakładania namiotu spotkań, arki świadectwa, stołu i wszystkich jego artykułów, lampy i jego akcesoriów, ołtarza kadzenia, ołtarza paliwa i wszystkich jego urządzeń oraz basenu z jego stanem.

ANOINT AARON I HIS SONS AND CONSCRATE THEM SO THEY MAY SERVE ME as Priest. Powiedz Izraelitom, "To jest moje święte olejko pierwiastkowe dla pokoleń, które nadejdą. Nie możesz go psuć na ciała ludzi i nie musisz robić żadnego oleju z tą samą formułą. Jest święte, a ty będziesz uważał to za święte.

WYCHód 30:22-33

"PRIESTS OF POT"

Mojżesz i kapłaństwo Lewitów zazdrościli się jego użyciem i egzekwowali ten dyskryminujący zakaz z przykazem Boga, że każdy przestępca powinien zostać wyrzucony ze swojego ludu.

"SMOKE IN THE TENT"

W ostatnim odcinku tej kolumny omówiliśmy taką grupę, starożytnych Scytów. Scycyci byli ludem nomadycznym, który podróżował i osiedliał się szeroko po Europie, Morzu Śródziemnym, Azji Środkowej i Rosji.

Ponieważ marihuana jest wymieniona bezpośrednio jako kadzidło później w Biblii, wydaje się prawdopodobne, że Mojżesz i kapłaństwo Lewitów spalą kwiaty i pyłek marihuany wraz z kadzidłem i kadzidłem, które Bóg nakazał im zrobić.

Aaron będzie palił kadzidło każdego ranka: kiedy on złoży lampy, on będzie palił kadzidło na nim. A kiedy Aaron zapala lampy na wieczność, on będzie palił kadzidło na nim, wieczny kadzidło przed Panem przez wasze pokolenia.

WYCHód 30:8-10

THE Scythiańskie Włączenie

Biorąc pod uwagę, że Scycyci i Izraelici byli zaangażowani w handel towarami i wiedzą, nie jest zaskakujące, że znaleziono podobną technikę używania namiotów do utrzymania dymu.

Skity uczestniczyli w zarówno handlu, jak i wojnach obok starożytnych Semit przez co najmniej jedno tysiąc lat, zanim Herodot spotkał ich w piątym wieku p.n.e. Przyczyną zaburzenia i względnej niejasności roli Skytów w historii świata jest fakt, że byli znani Grekom jako Skity, ale Semitom jako Ashkenazi.

Pierwsza odniesienie do ludu aszkenazów pojawia się w Biblii w Księdze Rodzaju 10:3, gdzie Aszkenaz, ich przodek, jest nazywany synem Gomera, prawnuka Noego.

Bóg w chmurze

Jak zauważył w swojej książce The Hebrew Goddess, "Yahweh stał się jedynie tymczasowym widoczniem w namiocie spotkania, był to bóg odwiedzający, którego wizyta w złotych odchodzeniach z namiotu była używana do celów oracularnych".

Przypomina się starożytnej perskiej mądryczki Zoroaster, innego monoteisty jak Mojżesz, który usłyszał głos swojego boga, Ahury Mazdy, podczas gdy był w stanie szamanistycznego ekstazy wytworzonego przez konopie.

Wspieranie marihuany, czy wdychanie w namiocie namiotu, czy stosowanie miejscowo, mogło być interpretowane przez Mojżesza jako przesłanie od Boga.

KANNABIS WYCZYŚĆ

W wydaniu #1 CANNABIS CANADA, dyskutowaliśmy o książce Juliana Jaynes'a The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. Jaynes oferuje ciekawe wyjaśnienie, jak rozwój świadomości może mieć miejsce.

W swojej książce Jaynes twierdzi, że starożytni ludzie nie byli tak świadomi i samoświadomi jak współczesni ludzie. Nie będąc niezdolni do indospekcji, doświadczyli własnego wyższego funkcjonowania poznawczego jako halucynacje słuchowe - głosy bogów, rzeczywiście słyszane jak w Starym Testamencie lub Iliadzie - które mówiły osobie, co robić w warunkach nowości lub stresu.

I rzekł Bóg do Mojżesza: "Jestem to, kim jestem". Tak powiedz synom Izraela: "Jestem to, co mi się posłało do was".

WYJERZ 3:14

Jestem tym, czym jestem

Czy przykazania Boże dane Mojżeszowi i innym biblijnym prorokom były wczesnymi początkami pełnej ludzkiej samoświadomości? Czy kannabis ma swoje własne, unikalne miejsca przyjmujące w mózgu człowieka, znajdujące się w obszarach rządzących wyższym myśleniem i pamięcią? Czy może to było to, że głęboka myśl wewnętrzna wyrosła z języka i wykorzystania psychoaktywnych roślin, takich jak kannabis?

W świetle tych informacji, czy nie jest wyżej wymienione stwierdzenie bardziej wiarygodne jako pierwotne słowa żydowskiej świadomości, niż jako przykazanie wszechmocnego Boga?

Drugie pojawienie się marihuany

W Piśmie Piosenek Salomona, jednym z najpiękniejszych tekstów Starego Testamentu, Salomon wspomina o kaneh w opisywaniu swojej młodej żony.

Come With Me From Lebanon, My Bride, Come With Me From Lebanon. Pochodząc z Krześta Amana, z TOP OF SENIR, THE SUMMIT OF HERMON. . . .

Jakże pięknie jest Twoja miłość, moja siostrze, moja panna młodej! Jakże bardziej przyjemna jest Twoja miłość niż wino, a zapach Twojego oliwa niż każdy smak! . . .

"WYCZYTY CZWARZY są jak ten z Libanu. . . .

Wasze rośliny są orkiestrą pomegranatów z wybranymi owocami, z Henną i Nardem, Nardem i Saffronem, Kanehem i Cinnamonem, z każdym rodzajem drzewa kadzidła.

ŚWIATY ŚPYTA 4:8-14

Ogród bogini

W starożytności bogini czcili jako nagą kobiecą wizerunek, ziemię, na której żyli, i naturę wokół nich.

W książce The Womans Book of Myths and Secrets, feministka Barbara Walker wyjaśnia:

W okresie matryarchalnym Hebrajczycy czcili boginię w grovech (1 Królów 14:23), później wycięte przez patriarchalnych reformatorów, którzy spalili kości kapłanów Aszera na swoich ołtarzach (2 Kronik 24:4-5).

Salomon i królowa nieba

W The Temple and the Lodge by Baigent and Leigh, autorzy stwierdzają, że Solomons Song of Songs jest hymnem i wezwaniem do feniczkiej bogini matki Astarte. Astarte była znana jako "Królowa Nieba", "Gwiezda Morza" i "Stella Marris".

Autorzy pokazują, że Astarte był konwencjonalnie czczony na górach i wzgórzach, a następnie wskazują na cytat z I Królów 3:3.

Słowoń kochał Jahwe i postępował według przykazań Dawida, ojca swego, oprócz ofiarowania ofiar i kadzenia na wysokich miejscach.

1 Królów 11:4-5 oferuje jeszcze bardziej wyraźny przykład Salomons związków z Astartą.

Kiedy Salomona dorastał, jego żony odwróciły swoje serce do innych bogów; i jego serce nie było całkowicie z Jahweem, jego Bóg, jak jego ojciec Dawid był.

Duch Szcyci

Praktyka Salomon's burning incense on high to the Queen of Heaven może być zwyczajem wykonywanym w tym samym duchu, co Scyci, którzy spalili konopie w jaskiniach górskich i konsekrowali akt do ich wersji Wielkiej Bogini, Tabiti-Hestia. ""

Archeologiczne odkrycia pokazują, że kult starożytnych bóstw kananejskich był integralną częścią religii Hebrajczyków, aż do końca hebrajskiej monarchii.

Trzecia odniesienie do konopi konopi indyjskich

/ - / - / - / - / - / - / - / - / - /

Następny bezpośredni odniesienie do kaneh-bosm pojawia się w Izajaszu, gdzie Bóg potępia Izraelitów za, między innymi, nie dostarczanie mu z jego należności świętej zioła.

Nie przyniosłeś mi żadnego krzewu, ani nie umyłeś na mnie tłuszczu swoich ofiar, ale zraniłeś mnie ze swoimi grzechami i nosisz mnie ze swoimi obrażeniami.

ISAIA 43:23-24

A Houseful of Smoke

An excerpt from earlier in Isaiah indicates that Gods appetite had previously been appeased, and "the house was filled with smoke... "

I posady drzwi ruszyły na głos jego tego krzyku, a dom był wypełniony dymem.

Wtedy powiedziałem: "Wow is me, for I am undonal because I am a man of unclean lips", "A mieszkam w środku ludzi unclean lips", "For my eyes have seen the king, the lord of hosts".

Wtedy jeden z serafów płynął do mnie, mając żywy węgiel w ręce, co wziął z dźwiękami z ołtarza,

I położył go na moim ust i powiedział, "Patrz, to dotykało twoich ust; i twoja niesprawiedliwość została odjęta, a twój grzech został oczyściony".

ISAIA 6:4-7

EATING ANGELS

W książce The Sacred Mushroom and the Cross, uczony John M. Allegro wskazuje, że starożytni ludzie wierzyli, że psychoaktywne rośliny są żywymi bramkami do innych światów i uważali je za aniołów.

Szamanki w różnych miejscach

Wydaje się o wiele bardziej wiarygodne, że skrzydłowe istoty, które pojawiły się Izajaszowi i innym biblijnym prorokom, nie były prawdziwymi aniołami, ale raczej starożytnymi szamanami, noszącymi skomplikowane kostiumy i wprowadzającymi trance indukujące rytuały, wszystko wzmocnione przez stosowanie dymu konopi i związków psychotropicznych takich jak anamita muscaria, mandragor i inne.

Ten rodzaj rytuałów inicjowania był powszechny w starożytnym Bliskim Wschodzie, a często obejmował użycie skrzydeł kostiumów i masek, takich jak te, które wczesni europejscy odkrywcy odkryliby, że aboryginalni ludności świata nadal używali tysiące lat później.

Pić w świętym dymie

Ci, którzy znają haczyk, wiedzą, że pali się podobnie jak kadzidło i węgiel. Nie trudno sobie wyobrazić, że starożytny szaman podnosi płonący węgiel z haczyku lub prasowany bud do ust starożytnego proroka Izajasza.

Izajasz, po podniesieniu węgla do jego ust, odbierał jego nieprawości i czyścił swoje grzechy. To jest porównywalne do sposobu, w jaki hinduscy sadhus podnoszą swoje chillum do trzeciego oka i krzyczą "Boom Shiva", akt wskazujący na ich utratę ego i jedności z Shiwą.

Czwarta odniesienie do konopi konopi indyjskich

KANEH Z Dalekiej Ziemi

Czwarta pojawienie się konopi w Starym Testamencie jest w Jeremiaszu, w którym wówczas wydaje się, że smak Jahwe'a na zioło spadł. Tak samo jak Bóg odrzucił ofiarę zboża Kaina w zamian za ofiarę krwi Abela, tak również odrzuca się konopię.

Co mam na myśli kadzidło ze Szeby, czy kadzidło z dalekiego kraju? Wasze płomienne ofiary nie są przyjemne, wasze ofiary nie są mi przyjemne".

Ostatnia odniesienie do konopi konopi

TRADING WITH TYRE

Ostatnie bibliczne odniesienie do kaneh pojawia się w Ezechiela 27, w fragmentie zatytułowanym Lament for Tyre. Królestwo Tyru upadło w nieprzyjaźń do Jahwe, a marihuana pojawia się jako tylko jeden z wielu towarów otrzymanych przez Tyre, handlowcę narodów na wielu wybrzeżach.

Oba te fragmenty odnoszą się niewłaściwie do historii króla Salomona. Wspomnienie o Szebie przypomina o Salomonie związek miłosny z królową ze Szeby, a król Tyru odegrał kluczową rolę w budowie świątyni.

DANITES i Greeks z Uzal wykupił Twoje towary; oni wymienili WROUGT IRON, CASSIA i KANEH dla Twoich wojen.

EZEKIEL 27:19

Z przydatności do zniszczenia

Z tych pięciu odniesienia do kaneh i kaneh-bosm, pierwsze trzy mają konopie pojawiają się w łasce Jahve, czwarte zdecydowanie w jego nieprzyjazności, a piąte na liście z królestwa, które spadło z łaski w oczach Izraela Boga.

W książce The Chalice and the Blade Riane Eisler wyjaśnia to następująco:

Prorocy Ezdrasz, Hozeasz, Nehemja i Jeremiasz stale sięgną przeciwko "obrzeżności" czci innych bogów. Są szczególnie oburzeni tymi, którzy nadal czczą "królową nieba". I ich największy gniew jest przeciwko "niewierności córek Jerozolimy", którzy byli zrozumiale "zwrócą" do wierzeń, w których wszystkie czasowe i duchowe władzę nie były monopołowane przez mężczyzn.

Więź między konopiami i Królową Nieba jest prawdopodobnie najbardziej widoczna w Jeremiaszu 44, gdzie starożytny patriarch wydaje się być zaniepokojony kontynuacją czci Królowej Nieba, zwłaszcza paleniem kadzidła w jej cześć.

Pamiętaj o udokumentowanym użyciu konopi przez szamanistyczne kapłanki Ashera z przedreformacji Jerozolimy, które pomazały swoje skórę mieszaninami konopi oraz paliły je jako kadzidło.

Tak mówi Pan Zastępów, Bóg Izraela: "Widzieliście wszystkie zły, które spowodowałem na Jerozolimie i na wszystkich miastach Judy; i co się stanie, w ten dzień będą pustkowiem.

Z powodu ich wieków, które zobowiązały się do wywołania mnie do gniewu, w tym, że chcieli spalić kadzidło i służyć innym bogom. . . .

THEREFORE NOW. . . WHEREFORE commit ye this great evil against your souls. . . IN THAT YE provoke ME to WRATH WITH THE WORKS OF YOUR HANDS, Burning incense unto other gods in the Land of Egypt?

Wtedy wszyscy ludzie, którzy wiedzieli, że ich żony paliły kadzidło innym bogom, i wszystkie kobiety, które były w stanie, w wielkim czasie, nawet wszyscy ludzie, którzy mieszkali w ziemi egipskiej, odpowiedzieli Jeremiasz, mówiąc,

Jak to słowo, które nam mówisz w imię Pana, nie będziemy tego słuchać.

Ale z pewnością zrobimy to, co z naszej ust pochodzi, by spłonąć kadzidło królowej nieba i zapalić ofiary na drinkach, tak jak to zrobiliśmy. My, i nasi ojcowie, królowie i książęta, w mieście Judy i na ulicach Jerozolimy:

JEREMIJASZ 44:15-23

BIBLIA zakazuje

Jeremiass odniesienie do poprzednich królów i książąt, którzy palili kadzidło do Królowej Nieba można zobaczyć jako odnoszące się do króla Salomona, jego syna Rehoboama i innych biblijnych królów i proroków.

Inne kluczowe postaci biblijne w zakazie używania konopi konopi indyjskich i kulcie Królowej Nieba to król Ezechiasz i jego prawnuk Joziasz.

2Króli 18:4 relacje Ezechiasza, że:

Zdejmował wysokie miejsca, i złamał obrazy, i obcięł w dół Aszera, i złamał w piecach węża, który Mojżesz uczynił; bo w te dni dzieci Izraela spaliły na nim kadzidło:

I nazwał to Nehustan.

/Przebijając węża

Co ciekawe w tym fragmencie jest to, że Arka Przymierza nie zawiera dziesięciu przykazań z Prawa Mojżeszowego, ale zawiera Nehushtana, brązowego węża.

Biblia informuje, że królowie przed Ezechiaszkiem "założyli obrazy i wędrówki na każdym wysokim wzgórzu i pod każdym zielonym drzewem; i tam palili kadzidło na wszystkich wysokich miejscach..." (I Królów 17) Tak samo robili królowie, którzy panowali po Jozeju, który zginął w bitwie w 609 r. p.n.e. Według The Columbia History of the World, porażka Jozeja wydaje się być przyjęta jako dowód błędności jego dróg... późniejsze proroctwa Jeremiasza i Ezechiela pokazują polityzm w praktyce".

Zapomniana Księga Prawa

Księga Prawa, która składa się z większości Księgi Powtórzonego Prawa i Księgi Lewica, była używana do zakazania czci Bogini i do wprowadzenia kary śmierci za palenie kadzidła.

W książce "Zielona złota" Judy Osburn podkreśla, że Księga Prawa mogła być fałszerstwem popełnionym przez hebrajskie kapłaństwa w nadziei na zlikwidowanie rywalizujących świątyń i ich bóstw, które otrzymywały więcej ofiar od ludzi niż świątynia Jahwe.

Osburn cytuje mitologię Zachodnią przez teologa Josepha Campbella, stwierdzając, że przed odkryciem Księgi Prawa

Ani królowie, ani ludzie nie przywiązywali się do prawa Mojżesza, którego nawet nie znali.

Do tego czasu ludzie hebrajczycy czcili w starej formie, praktykując swój kult w otwartych miejscach na szczytach i wzgórzach i górach, a nawet w jaskiniach poniżej.

Gdy Josaja otrzymał informacje o nowych regulacjach, gniew na palenie kadzidła był znacznie surowszy niż w stosunku do jego dziadka, Ezechiasza.

I król nakazał Hilkiaszemu, najwyższemu kapłanowi, ... aby wyprowadził z świątyni Pana wszystkie naczynia, które zostały wykonane dla Baala i dla Aszera, i dla wszystkich Hostii niebios: i wywoził je z Jerozolimy na pola Kidron. ...

I złożył na dół kapłanów bożków, których królowie Judy nakazali zapalać kadzidło na wysokich miejscach w miastach Judy i na miejscach wokół Jerozolimy; i zapalili kadzidło na Baala, na słońce i na księżyc, i na planety, i na wszystkich obcych niebios.

I wyciągnął Aszerah z domu Pana, poza Jerozolimą. . . i spalił go na Brook Kidron, i stampił go do mocy. . . i wyciągnął wszystkich księży z miast Jerozolimy, i rozrzucił wysokie miejsca, gdzie księży spalili kadzidło. . . .

I wyższe miejsca, które były przed Jerozolimą. ... Którą Salomon, król Izraela, zbudował dla Asztoretu, oburzenia Zydonów. ... Powiedział król.

I wyłapał wszystkich kapłanów wysokich miejsc, które były na ołtarzach, i spłonął na nich dobre mięsa, i wrócił do Jerozolimy. . . .

I jak przed nim nie było króla, który byłby przywódcą z całym sercem, i z całą duszą, i z całym swoim rodem, zgodnie z prawem Mojżesza, że nie będzie po nim nikogo podobnego.

2 KINGS 23

Separacja z The Shekinah

Goddess wrócił do hebrajskiej wiary nieco później w formie żydowskiego mistycyzmu zwanego Cabala. To uczy, że Shekinah jest kobiecej duszą Boga, która nie może być doskonała, dopóki nie zostanie z nią połączona. Kabalists wierzyli, że to Gods utrata jego Shekinah, które spowodowały wszystkie zła.

Wróc bogini

Nasze oddzielenie od starożytnej Bogini i zaprzeczenie jej ekstazji mogłyby być postrzegane jako główną przyczynę oddzielenia ludzkości od natury, zarówno naszej własnej, jak i świata wokół nas. Być może Boginię starożytnego ducha nie będzie w pełni przywrócone, dopóki jej dzieci nie zaczną szanować i uzdrawiać jej wykorzystywanego ciała Ziemię, nie wrócą do swoich świętych gniazd w tańcu i kulcie i nie będą wolni ponownie spalić świętego kadzenia kaneh-bosm w jej cześć i chwałę.

Wydaje się, że duch starożytnych palców kadzidła wrócił, w postaci współczesnego dym-in. Po raz kolejny ludzie wszystkich wieków, ras i wyznań gromadzą się nielegalnie, aby świętować wiele korzyści i zastosowań świętego drzewa, i spalić święte kadzidło w protście, jak to zrobił nieprzyzwoity tłum przed Jeremiaszem tak dawno temu.

Kannabis i Chrystus?

Czy Jezus był tajemniczym wędrowcą zioła, czy też kontynuował surowy zakaz konopi, ustanowiony z gorączką Ezechiasza, Joziasza i Jeremiasza?

Boom Shiva, boom Shakti, boom Harry Gunga!

BIBIOGRAFIA

 Chalice and the Blade by Riane Eisler; Harper Row; 1987.

 Wcześniejsze rozmieszczenia i folk Uses of Hemp by Sula Benet; Reprinted in Cannabis and Culture edited by Vera Rubin; Mouton; 1975.

 Flesh of the Gods edited by P. T. Furst; Praeger; 1972.

 Złote Złote drzewo życiaMarijuana in Magic and Religion, Chris Bennet, Judy Osburne, & Lynn Osburne; Access Unlimited; 1995.

The Hebrew Goddess by Raphael Patai; Avon Books; 1967.

 Marihuana: Pierwsze dwanaście tysięcy lat by Ernest Abel; Plenum Press; 1980.

 Marihuana i Biblia edited by Jeff Brown; The Ethiopian Zion Coptic Church; 1981.

 Mitologia zachodnia by Joseph Campbell; Penguin Books; 1982.

 Pochodzenie świadomości w rozbiciu umysłu biokomeralnego By Julian Jaynes; Houghton Mifflin Company; 1976.

 Święty grzyb i krzyż John M. Allegro; Double day; 1969.

 Techniki wysokiej magii, przez King and Skinner; Destiny Books; 1976.

 Świątynia i Lodge By Baignet and Leigh; Corgy Books; 1989.

 The Womans Encyclopedia of Myths and Secrets By Barbara G. Walker; Harper Collins; 1983.

WYJENIE

1 W 1903 roku brytyjski lekarz Dr. C. Creighton napisał Indications of the Hashish Vice in the Old Testament, w którym stwierdził, że kilka odniesienia do konopi można znaleźć w Starym Testamencie.

2 Wszystkie cytaty z Sula Benet w tym artykule są wyjmowane z Early Diffusions and Folk Uses of Hemp, reprinted in Cannabis and Culture, Vera Rubin, Ed.

3 W tym samym czasie w historii, w 300 roku p.n.e., powstała grupa, która stała się znana jako Gnosci.

Sufy, grupa, która jest oczekiwana na oddział wiedzy gnostyckiej, używa podobnego terminu dla konopi: khaneh.

4 W Techniques of High Magic, autorzy King and Skinner list the following astral projection ointment from the 1890s: lanolin - 5 uncji; hashish - 1 uncja; kwiaty konopi - 1 rękawica; poppy flowers - 1 rękawica; hellebore - 1/2 rękawica. W 1615 r. włoski lekarz i demonolog Giovanni De Ninault wymienił konopę jako główny składnik w maści i smakowaniach używanych przez "Dablos followers".

5 As in Raphael Patais The Hebrew Goddess, opublikowana przez Avon Books w 1967 roku.

6 William A.Emboden Jr., Ritual Use of Cannabis Sativa L.: A Historic-Ethnographic Survey, printed in Flesh of the Gods, edited by P.T.Furst, published by Praeger in 1972.

7 An idea which is fully explored in Terence McKennas Food of the Gods, opublikowana przez Bantam w 1992 roku.

8 Więcej informacji na temat erotyki biblijnej można znaleźć w The X-Rated Bible; An Irrevent Survey of Sex in the Scriptures, napisanym przez Bena Edwarda Akerleya.

9 Więcej informacji na temat używania konopi skytkich zobacz drugi odcinek tej serii w Cannabis Kanada numer 2.

10 Krzygi na bogach lub aniołach mogą być postrzegane jako symbolizujące zdolność podróżowania między dwa światy.